Выберите язык
Каталог товаров
В корзину
В избранное
Татарское ювелирное искусство
Татарское ювелирное искусство в собрании национального музея Республики Татарстан
Акмулла Мифтахетдин Камалетдинович
Биография
27 декабря 1831 г. (8 января 1832 г.), деревня Туксанбаево Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района Республики Башкортостан – 8 (21) октября 1895 г., город Миасс.
Сын сельского муллы.
Начальное образование получил в деревне Ябалактамак. Учился в медресе деревень Мелеузтамак, Асян, Стерлибашево и город Троицк.
Акмулла – ученик поэта и богослова Шамседдина Заки. В Троицке занимался под руководством шейха З.Расулева.
В летние месяцы в казахских степях обучал детей грамоте. Скитался по деревням Западной Сибири, Северо-Западного Казахстана: учительствовал, проповедовал идеи татарских просветителей.
За благородство и правдивость получил прозвище Акмулла (светлый, справедливый наставник). Славился умением отстаивать смелые по тем временам взгляды.
Был арестован по навету под предлогом, что он уклонялся от службы в царской армии (по другим сведениям, за связь с З.Расулевым).
В 1867–1871 гг. в тюрьме Троицка написал знаменитый тюремный цикл стихов.
В 1871 г. Акмулла подал прошение о помиловании и был временно освобожден под залог. Желая добиться окончательного освобождения и реабилитации, Акмулла обратился к потомку последнего казахского хана Джигангира – генералу-полководцу Губайдулле Букееву, посвятив ему оду-мадхия. И.Г.Букеев сумел добиться указа императора Александра II о помиловании.
Через год Акмулла занялся обучением детей в медресе имама Рахматуллы в городе Петропавловск. Вскоре переехал в окрестности города Кокчетав и продолжил просветительскую деятельность.
В 1894 г. в городе Уфа встретился с Р.Фахретдином. Он обещал помочь в публикации стихов, но трагическая смерть Акмуллы помешала этому.
Творчество
Акмулла одним из первых в татарской поэзии XIX века сумел синтезировать достижения философской мысли Востока и Запада, создать гармоничный сплав фольклора и традиционных жанров восточной поэзии.
Его творчество отличается глубиной содержания и образностью мысли, точностью и афористичностью языка в сочетании с виртуозной легкостью стиля, органическим переплетением философских и публицистических начал, тонким лиризмом, атакже сатирой, умением в доступной форме преподнести читателю сложные для восприятия суждения.
В своем творчестве Акмулла выразил сокровенные чаяния простого народа, отстаивал идеи духовного раскрепощения человека и необходимости светского образования. Образ поэта-борца за справедливость, за просвещение народа наиболее зримо предстает в его тюремном цикле: он осуждает гнет и произвол, царящие вокруг, но верит в силу разума, торжество добра.
Акмулла высоко ценил труды Ш.Марджани, светлой памяти которого посвятил марсия (1892 г., Казань), единственное произведение Акмуллы, опубликованное при его жизни. В нем, воспевая Казань как средоточие татарской культуры и Марджани как духовного наставника, Акмулла подчеркивает свою принадлежность к татарскому народу. Резко критикуя некоторых служителей культа, противопоставляет им образы как самого пророка Мухаммада и великих мусульманских ученых, так и своих современников – Ш.Марджани, Р.Фахретдина.
Сюжеты и темы для творчества Акмулла черпал из самой жизни, выражая мысли и чаяния реальной личности второй половины XIX века. Созвучность стихов Акмуллы с поэзией новой эпохи вызывала к ним огромный интерес.
После кончины Акмуллы в Казани вышли 2 его поэтических сборника (1904 г., 1907 г.).
Большая часть его произведений написана в традиции тюркских акынов (песенным речитативом) и легко запоминается.
Акмулла писал на своеобразном смешанном, татарско-казахском языке с некоторыми элементами разговорной речи башкир; отдельно его стихи созданы на традиционном старотатарском литературном языке и понятны широкому кругу татарских читателей без адаптации и переработок.
Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/kultura/literatura/personalii/akmulla Онлайн - энциклопедия Tatarica
27 декабря 1831 г. (8 января 1832 г.), деревня Туксанбаево Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района Республики Башкортостан – 8 (21) октября 1895 г., город Миасс.
Сын сельского муллы.
Начальное образование получил в деревне Ябалактамак. Учился в медресе деревень Мелеузтамак, Асян, Стерлибашево и город Троицк.
Акмулла – ученик поэта и богослова Шамседдина Заки. В Троицке занимался под руководством шейха З.Расулева.
В летние месяцы в казахских степях обучал детей грамоте. Скитался по деревням Западной Сибири, Северо-Западного Казахстана: учительствовал, проповедовал идеи татарских просветителей.
За благородство и правдивость получил прозвище Акмулла (светлый, справедливый наставник). Славился умением отстаивать смелые по тем временам взгляды.
Был арестован по навету под предлогом, что он уклонялся от службы в царской армии (по другим сведениям, за связь с З.Расулевым).
В 1867–1871 гг. в тюрьме Троицка написал знаменитый тюремный цикл стихов.
В 1871 г. Акмулла подал прошение о помиловании и был временно освобожден под залог. Желая добиться окончательного освобождения и реабилитации, Акмулла обратился к потомку последнего казахского хана Джигангира – генералу-полководцу Губайдулле Букееву, посвятив ему оду-мадхия. И.Г.Букеев сумел добиться указа императора Александра II о помиловании.
Через год Акмулла занялся обучением детей в медресе имама Рахматуллы в городе Петропавловск. Вскоре переехал в окрестности города Кокчетав и продолжил просветительскую деятельность.
В 1894 г. в городе Уфа встретился с Р.Фахретдином. Он обещал помочь в публикации стихов, но трагическая смерть Акмуллы помешала этому.
Творчество
Акмулла одним из первых в татарской поэзии XIX века сумел синтезировать достижения философской мысли Востока и Запада, создать гармоничный сплав фольклора и традиционных жанров восточной поэзии.
Его творчество отличается глубиной содержания и образностью мысли, точностью и афористичностью языка в сочетании с виртуозной легкостью стиля, органическим переплетением философских и публицистических начал, тонким лиризмом, атакже сатирой, умением в доступной форме преподнести читателю сложные для восприятия суждения.
В своем творчестве Акмулла выразил сокровенные чаяния простого народа, отстаивал идеи духовного раскрепощения человека и необходимости светского образования. Образ поэта-борца за справедливость, за просвещение народа наиболее зримо предстает в его тюремном цикле: он осуждает гнет и произвол, царящие вокруг, но верит в силу разума, торжество добра.
Акмулла высоко ценил труды Ш.Марджани, светлой памяти которого посвятил марсия (1892 г., Казань), единственное произведение Акмуллы, опубликованное при его жизни. В нем, воспевая Казань как средоточие татарской культуры и Марджани как духовного наставника, Акмулла подчеркивает свою принадлежность к татарскому народу. Резко критикуя некоторых служителей культа, противопоставляет им образы как самого пророка Мухаммада и великих мусульманских ученых, так и своих современников – Ш.Марджани, Р.Фахретдина.
Сюжеты и темы для творчества Акмулла черпал из самой жизни, выражая мысли и чаяния реальной личности второй половины XIX века. Созвучность стихов Акмуллы с поэзией новой эпохи вызывала к ним огромный интерес.
После кончины Акмуллы в Казани вышли 2 его поэтических сборника (1904 г., 1907 г.).
Большая часть его произведений написана в традиции тюркских акынов (песенным речитативом) и легко запоминается.
Акмулла писал на своеобразном смешанном, татарско-казахском языке с некоторыми элементами разговорной речи башкир; отдельно его стихи созданы на традиционном старотатарском литературном языке и понятны широкому кругу татарских читателей без адаптации и переработок.
Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/kultura/literatura/personalii/akmulla Онлайн - энциклопедия Tatarica
